这个“闷绝”男人叫北山,本来是跟着酒吧认识的女人明美回家过夜的,不想,明美的男人从里边蹿出来,于是,他便被“闷绝”。 这是影片的前半部分,基本上是由性爱场面构成的。同性之爱,援助交际,SM,群交,……看上去乏味又无趣。 比较莫名其妙的,最初“闷绝”的北山在粗暴男人的蹂躏下竟然获得了快感,产生了依赖,而当初,在第一次被侮辱之后,他把自己锁在卫生间里痛哭流涕。更莫名其妙,他和诱惑他的美女同事去约会,关健时刻又发生早泄事件,没办法,他就决定变成一个女人。 当男人变成女人,戏就精彩起来。北山涂脂抹粉,粘上了长长的眼睫毛,穿着乳白色的毛线衣,坐在摇椅里的那一刹那,本来乏味的画面立刻变得生动起来,她的一颦一笑,让人恶心,又让人生怜。她写下血书,要和那个粗暴的男人结为夫妻。 可惜最后,北山还是被抛弃了。粗暴的男人杀死了一个警察,无奈之带着明美仓惶出逃,北山哀求着用...
罪恶的种姓制度,竟然在现代世界仍然存在,悲哀。印度共产党有出镜,看来是少数的追求种姓平权的党派。
还是模糊的,丁若铨的人格力量和师徒对“道”的追寻都语焉不详,看下来觉得是对东亚文化一种浅层的理解。
总体还是拍的偏“好看”了。
前半段流放后的生活描写非常轻松,后半段的求官之路又令人深思,理想与现实相悖,不经让人一阵唏嘘。
太长了,印度电影有时候长是必要的,但这部长是没必要的,尤其是前面交代背景部分。老毛病吧,非要充三个小时。
不知道真实的丁若铨是什么样的人物,但在电影中,他超越了自己的时代。“活得像兹山一样,虽外表看着黑暗,却生机勃勃,自由自在,也未尝不是有意义的事啊!”开阔,清醒,坚韧,乐观,不失去好奇心,这样的丁若铨,好像从电影中走了出来,成为我的老师,我的朋友。另,兹与玆(玄+玄)是两个字,前者读滋,此也,滋生也;后者读玄,黑也。但因为两个字长的太像了,常常混用。所以这里丁若铨写的是“兹”,韩语读音也是“兹”的读音,但意思用的却是“玄”的意思。
读圣贤书 修习科学理学 探索知识的过程也是探索人在世界的生存哲学 因此被流放的文人能在逼仄之处开辟新的内心世界 出身微薄的渔民也可以官升进士 前半段轻快又自然 师徒逐渐共生的一份文人情丝非常动人 到了最后一段 社会结构的迂腐必然给两人带来了不同的信仰危机和对立 就是剧情结束的过于潦草 看着韩国人这样用心的拍儒家思想 借着历史的嘴去讨论 举重若轻 还挺感动的
虚无主义看世界不需高谈阔论就或因一鱼谱即可观大千
最后,想对能看到这条评论的有缘人说:“有机会一定要抓住‘权’,保持良知,你的一个微小善举,可以改变很多人的命运,让事态变好起来!”
为底层发声的电影 不会太差 我们的电影只有歌颂 一一种声音 然而误杀却是各种改编...自己都懒的创作了
这是一部中国人可以拍出来,也应该拍出来的电影。可惜,到目前为止,“可以”和“应该”都没有成为现实。
「我们在海里过得称心如意。」
男人娶了个有骨气的妻子,女人嫁了个有骨气的丈夫,最后她也没有放弃他,而他也真的为她盖了房子……表面上杰伊比姆是这个电影的主角,但更让人内心汹涌的是女主,她没有任何背景可以支持自己去对抗权威,但她却没有害怕,也没有受诱惑,无数个节点她都可能放弃而撤诉,但她没有。正因为她,这个案件得以存在,让我们看到了人性最原始却也最耀眼的光辉。
尽管也是从头顺拐到尾的电影,毕竟也是为印度10亿人形生物拍的,多加一星吧。
政治宣传样板戏;印共想执政,赢国大,并且不接用武力,可能性不大。也没有先例供他们学习,也许印度宽松舆论环境可以给他们机会,比如这种半洗脑的电影;土著是比低种姓还要低贱的存在,连公民都不是。
真不说阿三国严重的社会歧视问题,至少这个国家具备自我批判,审视和通过艺术的能力。演员都太拼了,包括配角
甚至不如梅峰老师的不成问题的问题
3- 比起灵感出自东野圭吾的《较量》(《误杀》原版)可是差得远了,题材形式(且那歌词直白得恨不能掐死全人类的想象力)都不新鲜,故事或纪录哪边都不靠着。
虚无主义看世界不需高谈阔论就或因一鱼谱即可观大千
能拍这样的片子,能够正视这样的问题,比…一些地方官僚司法体系强太多。
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