故事梗概： 王家营的田秀娟和德发离婚了。黄乡长说，秀娟离婚后没有经济来源，可以进城打工，儿子小伟暂时跟着德发，啥时候秀娟挣着钱回家，那时候再说小伟归谁的事。乡长是德发的老姑父，秀娟跟她娘知道胳膊掰不过大腿，忍忍算了。没了男人，又没了儿子，秀娟跟娘告了声别，收拾几件换洗的衣服，进城打工。 进城的车上，有“老乡”跟秀娟套近乎，帮着秀娟拎包，直到秀娟在城里的车站被一辆奥迪车接走，才发现自己的包也放在了奥迪车上。给秀娟拎包的“老乡”叫高大林，市政府家属院的保安。高大林从奥迪的车牌知道，接走秀娟的是市政府的领导。高大林没看走眼，秀娟正是被市政府的领导接走的，给于副市长家做保姆。 于副市长的夫人一年前因病去世，闺女培培没人照顾，于副市长的妹妹惠芳就托人给找了田秀娟。秀娟聪慧灵秀，没几天功夫就熟悉了工作，把于副市长家收拾得井井有条。发现秀娟给于副市长家做保姆，“老乡”高大林来了主意。高大林此前给吴老板干过，最近吴老板打算投标市里在王家营投资的“村村通”工程。跟吴老板要工钱时，吴老板希望高大林能通过秀娟，说服于副市长，把“卡”在他手上的项目拿下来。 为了拿回此前的工钱，高大林动足了脑筋，而王家营的黄乡长听说自己的“臣民”里出了只“金凤凰”，当即改变对秀娟妈的态度，准备严肃处理因承包公路施工工程，强行拆秀娟家东墙的德发。王家营的事发生戏剧性的变化，城里高大林和吴老板也没闲着。秀娟替于副市长去开培培的家长会，高大林捕风捉影，说秀娟成了于副市长的夫人。 秀娟成了“市长夫人”，黄乡长得到消息后，带着礼品，代表全乡人民，敲锣打鼓地到市里表示祝贺，引发一场误会不说，还让于副市长的妹妹惠芳将秀娟辞退。秀娟没法再在城里呆下去了，只好怏怏地回家。秀娟一回来，立即遭到全村人的白眼，德发更是蹬鼻子上脸，继续拆墙，直到于副市长专程赶来道歉，才算还秀娟一个清白。于副市长走了。以前做过亏心事的人，包括黄乡长，省过神来，垒墙道歉，重开和谐新风。 精彩视点： 这是一部充满强烈讽刺味道的农村题材喜剧作品。影片故事以农村实行“村村通”工程为载体，以浮世绘的艺术形式，刻画和讽刺了官僚主义严重的农村基层干部“黄乡长”，克扣农民工工资、见利忘义的工程承包人“吴老板”，原本善良却又捕风捉影大耍小聪明的“高大林”，为富不仁仗势欺人的“德发”。对于故事主人公“秀娟”的刻画，主演冯静准确把握了一位聪慧灵秀心地善良柔弱而缺乏抗争的农村妇女的心理。 影片立足于辛辣的讽刺和诙谐的喜剧风格，自然就少不了搞笑的演员阵容。著名喜剧明星德江、侯耀华、崔艺东都在本片中有上好的表现。 2008年 2月5日 7：50 CCTV-6播出
农民操作的是土地，官员操作的是农民（台词大意）。一语道尽皇权内涵。
导演把刘亚仁姜河那卞约汉都导了一遍……// 开篇让人好奇，这是想拍理念、东西、儒耶还是纯粹的党争。同样的题材，或许换个中国导演拍不出这种韩史剧的地气和节奏，因此有新鲜感。前半段纠结黑白色度，看到后面昌大穿上白色的两班服眼睛才舒服下来（无言）。婴儿军布那场戏，昌大伸手挠下巴一幕正令人眼前一亮，下一幕就解开系绳打了上去……昌大回到了兹山，故事也几乎回到了原点，除了两本书。循环往复中，最后竟然还是书获得了胜利。ps 这里有少见的令人开心的评论区。
导演把刘亚仁姜河那卞约汉都导了一遍……// 开篇让人好奇，这是想拍理念、东西、儒耶还是纯粹的党争。同样的题材，或许换个中国导演拍不出这种韩史剧的地气和节奏，因此有新鲜感。前半段纠结黑白色度，看到后面昌大穿上白色的两班服眼睛才舒服下来（无言）。婴儿军布那场戏，昌大伸手挠下巴一幕正令人眼前一亮，下一幕就解开系绳打了上去……昌大回到了兹山，故事也几乎回到了原点，除了两本书。循环往复中，最后竟然还是书获得了胜利。ps 这里有少见的令人开心的评论区。
第一个在电影里公开反对反对朱子理学的东亚三国，读了读韩国简史，确实是自上而下又自下而上的社会启蒙认知，日本的sh运动是单纯的自上而下的，因此还是保留右翼的皇族贵族。这种片不要再说应该拍的是我国，鲁迅早在100年前就把剧本改写的都写好了👍
想到了老马丁的《沉默》，但这个故事讲的不是信仰。丁兄一定看过《人权宣言》，研究过法国大革命。我查了下时间线正好对得上
黑白的影像增强了电影感，后半段的时间跳跃又狠狠地削弱了电影感，整体还是比较娴熟的韩国电影工业套路。从程朱理学到认识论的觉醒，但是扯到天主教是有点离谱了。且前半段谈认识论，后半段的发展又回到了对程朱理学的旧社会批判上。结构上为了故事戏剧性，在主题的发展上做了奇怪的颠倒。是有点对不起《兹山鱼谱》的标题，最后偏离了认识论该有的启发意义，让一部本该如《天演论》般拨云见雾的专注，成了一曲默默的挽歌，格局小了。
看之前就听说“这部电影本应由中国人先拍出来”，看完之后觉得此言非虚。从清末民初面临的巨大历史哀痛，到现在的中美之争，我们才是最应该拥有这种文化反省与思考的。
从自然来，到自然去；从两班来，到民众去。朝鲜末期，民生凋敝，何去何从，师生对比，兄弟对比。西学东渐还是朱子理学？陷官场泥淖还是慈山污泥？可能唯自然才能作答。
这部电影让我觉得很伤，这种类型的电影应该是我们中国的，我们经历了五千年的封建王朝，谈儒家文化，论程朱理学，都应该是我们的拿手好戏，没想到却被韩国给拍出来了，实属憾事。
并没有觉得剧本有那么好 支线揉得有些乱 但主线太动人了啊 我到底为什么要读书啊 真的可以不为前途不为苍生吗
一个流放，一个入仕——在两条相向而行的相交线上，达成对求知思辨的颂扬、对封建官僚的批判、对东西于我的探寻。影片的处理也基于这个杂糅的调性：影像上黑白调色，直到结尾处一只鸟、一片海才点缀、挥洒出一抹蓝；故事上又颇多情节剧式的桥段+配乐（再加上可居婶颇像林美秀，总以为自己在看《健忘村》），严肃活泼。
四星
视听上拍出了文人故事的范儿，无奈故事本身（对中国观众来讲）没什么新意，结尾跟《思悼》的问题一样，弄得太满以至于略显刻意，不过总体还是不错的
画面好美呀。晴耕雨读，人生永远有路走，永远有重要的事可以去做，格物永无止境。但是怎么说呢，片子没什么回味
如果不能按照所学的道理去生活，那学这些又有什么用呢。关于知识和教育的意义，关于开眼看世界的勇气。都是被儒家文化浇灌过的地方。韩国在拍些什么，我们又在拍些什么。以至于老师憧憬的世界，在程朱理学的故乡，依然是一场梦。
文人士大夫的精神，大概就是这样吧。丁若铨对待流放生活的态度，让我想到了苏轼。一个在黑山岛猛吃海鲜，一个在岭南大啖荔枝。
第一幕的政治背景和望月对诗让人不断联想被流放的苏式兄弟，第二幕师生关系建立中的喜剧元素和探究乐趣给黑白影像增添了光彩，双人关系的塑造真好。显然，我们的环境下是很难走入第三幕的：满腔热血的学生出走和理想破灭，无法治世的老师从鱼谱中寻求庇护，都让人感受到背后那只大手的存在，而不仅仅是个人层面的志向不同。
4.5 “如鹤一般活着固然好，但就算沾满了泥水和污水，也要像来者不拒的兹山一样，做一个黑色的无名之人，这应该也是有意义的吧。”
对于在体制内看到黑暗，对人性失望，初心泯灭的描绘从来不会过时。在极端恶劣的生存环境中，还有平常百姓所熟知，但上流阶级无法体验的新鲜美味。西学和朱子并不冲突，佛儒和科技也不是完全对立的关系，它们可以是并肩而行的伙伴
若不能按照所学生活，便得按照自己的性格生活。
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