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三十年代的中国风雨飘摇，内忧外患接踵而至，刚结束军阀割据的分裂局势，又遭日*帝国主义的侵略。面对东北三省被强行霸占，全面侵华战争爆发在即，抗日救国运动风潮席卷全国。群雄鼎立的上海滩，更是兵家必争之地，而上海船王张家更成为各方争取的焦点。
1937年春张家大老爷张锦臣为其独子张子卿订下亲事，迎娶上海滩青帮老大袁九爷之女袁静如，亲事轰动上海。不料迎亲当天，张家当家人张老太太以不得结交青帮的祖训家规为由，不准花轿进府；而更糟的是，身为新郎的张子卿竟不知所踪……
原来张子卿置身抗日救国运动，并不同意其父为他私自订下的亲事，为难之际，巧遇从西塘初到上海寻友的李汉昌，两人惊奇相互竟长得一模一样，子卿恳请汉昌冒充自己回府应付，汉昌勉强答应。但只在张家露了个面，就借故离去。
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老太太最终在管家何叔的劝说下，向袁静如提出三个条件：断绝与青帮的一切来往、不能辱没张家门风以及暂不成亲择日行礼，意在叫静如知难而退，不料，静如为了深爱的子卿竟一一答应下来，老太太只得让静如和奶妈袁妈住进张府。
不想，天津青帮堂口却派人送来镇帮之宝——钦赐执法龙棍，要取张锦臣的性命。原来张锦臣曾被迫加入青帮，现犯下了青帮“十不赦”的死罪，才想借亲事避过此劫。老太太爱子心切，竭力周旋，以张锦臣违背祖训家规在前，先执行家法为由，避免张锦臣到青帮刑堂受死。 环球影视论坛
第二日清晨，张锦臣在书房暴毙，张府掀起轩然大波。刚进入张家的静如立刻成为众矢之的，受尽张家上下的白眼，老太太让子卿送静如回袁家避嫌。饱受委屈的静如对大老爷之死，心存疑窦，决定查明真相，还自己一个清白。
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袁静如的执着令老太太与何叔大为担心，原来张锦臣并没真死，被名医顾天一施药成假死状，一直躲在张家鬼屋之中。未免节外生枝，老太太决定借出殡之日，由大太太扶灵柩回乡，送张锦臣回西塘祖屋暂避。 bbs.hqys.com
地下抗日组织被人告密而遭到破坏，幸免逃脱的张子卿一面托警长顾耀寿打探告密者，一面决定和同学郑馨怡将筹集到的抗日物资转移到老家西塘。临行时，子卿恳请李汉昌继续顶替自己，在张家应付一切。汉昌犹豫再三，硬着头皮答应住进张家，并代子卿出任张氏船运公司总经理。汉昌初见静如，深深被她吸引。 转载请注明hqys.com
但从未见过大场面的汉昌，一开始便手足无措，他怕自己的过错给子卿和静如带来了麻烦，偷偷逃出张府回到西塘老家。汉昌遇到子卿，向他诉说了事情原委，并告诉他静如对他的一片真情，子卿却表示自己心中有更重要的事和更喜欢的人，令汉昌茫然不解。
老太太因担心子卿而得病，顾天一为其引见了一位日*医生村上，老太太明显对日*人反感，但村上说其父曾在日*医治好张家老太爷的病，这令老太太和何叔大吃一惊，两人之间似乎有什么不为人知的秘密。之后，何叔到村上诊所打听张老太爷之事，村上却又含糊其词，避而不谈。
在西塘的张锦臣成了活死人，心有不甘。担心二弟张锦麟会欺子卿年少，霸占张家产业，偷偷回到张家警告锦麟不要有非分之想，锦麟见大哥未死，大吃一惊，找老太太倾诉，但一向不受老太太喜爱的他，遭到严厉叱责，锦麟无可奈何，只得以酒浇愁，不知情的二太太看着心中难受，但也只能默默的服侍着丈夫。
“若不能按照所学的来生活，起码得按照自己的性格来活。”黑白色彩的东方美学，王权与儒家思想交互，知识分子的梦想是包容的，但是现实又往往是狭窄的，最后只能是师徒二人哀叹余年。★★★★
没想到韩国电影还能拍出流放文官的生活，意趣和性情十足，追思先贤，启迪心性，所谓“道不行，乘桴浮于海”、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“穷则独善其身,达则兼济天下”、“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影”这些意境和情绪都在这部电影里了，如果作为一个读书人研习、背诵先人的知识智慧，只为去考试和获取功名，成为颟顸的肉食者，抵达食物链的上一层，那是不是愧对这些学问的创立者，违背了这些知识和智慧问世的初衷？
想到了苏轼李白杜甫王安石辛弃疾等等等等，如今自己也在半个体制内混感受更加细微了，不如也做乌贼吧回到大海去。
8.1
知识分子下乡，乡下人有了知识却要进城当官赚钱。才发现有了知识后，就过不惯中饱私囊了。知识分子一旦脱离了劳动人民，知识分子的身份和剥削阶级本身就是矛盾的。这鱼谱的历史地位相当于法布尔的昆虫记。这个编剧应该是不知道中文互联网上海螺姑娘的段子，突然出戏。
对“苛捐杂税”的细节例证很有趣。老师最后写就的不仅是一本科学著作，也是有人情味的非虚构散文，这点也特别好。韩国电影怎么那么喜欢用小人物的喜剧脸谱来谄媚观众啊（扶额
从崇拜四书五经到重视实用知识，这中间的转变绝非我们在历史课本上看到的一句话那样轻巧。一本鱼谱串联起的两段截然不同的人生展现都带给我耳目一新之感。士大夫们被流放后各自乐天安命，虽天各一方仍能共赏同一轮皓月，素辉播撒于海与江上。身为岛民贱民，破衣污脏地忍耐着生活似乎是不容被怀疑的本分，然而面对两班的白衣风姿，听到女儿对陆地生活不自觉的渴望，那从未敢奢望触及的荣耀生活当然会有“去看一看”的心情吧。心与愿、身与性相协时，世界才宽阔多彩，如同一只蔚蓝色的鸟飞向蔚蓝色的海。
想到了苏轼李白杜甫王安石辛弃疾等等等等，如今自己也在半个体制内混感受更加细微了，不如也做乌贼吧回到大海去。
朝鲜半岛这片土地及在它上面繁育的民族千百年积累下来的自我矛盾、认同的冲撞、无解与挣扎在这部电影里尽数体现。
当女性握着自己老公被割下的下体，且被当做污秽之物那一刻起，所有的价值观都改变了。 当这场戏出现，此片就封神了。不需要再做任何解释了！
之前看到有评论说很可惜，这剧本可以国内拍的，看完觉得纯属放屁，这内核是大陆不可能拍出来且上映的
一部有着古装电影的充分野心，但却没端住的现代片，片中除了薛景求之外几乎所有人的表演都充满了现代类型片的痕迹，善良的热心的狡猾的市井的，你可以在其他很多商业片中找到精确匹配的角色模板，同时强事件且套路的情节设计也消减了作为历史题材的沉稳，昌大难道只有到了官场才知道其黑暗吗？跟若铨呆了那么久一点都没学到？同时配乐的使用有些过，黑白影像只停留在于形式，最后的蓝鸟更是刻意到让人出戏。总体观感比较失望。
看的时候会想到苏轼，想到颜回，虽然更接近的是近代的有识之士吧。电影整体风格沉静，有文人气质的感觉
本身没什么新东西，有反思是挺不错的。做一个二元对立，出仕的士大夫写鱼谱躲进小楼成一统。好学的青年内心渴望的是功名利禄带来的价值认同。青年入世后，发现程朱理学选上的官员一个个酒色犬马鱼肉百姓。故事确实对程朱理学和儒家文化反思是最棒的，封建统治阶级和儒家文化的合谋，把世世代代的读书人困在科举里，这本身就有很大的悲剧在，但还有人想参与这样的悲剧都没有资格，那就是贱民。很多人说想到苏轼，觉得我们也该拍这样的电影，可我们如果拍，除了不断的歌颂苏轼的才华和豁达，无限神话苏轼这个我们认为中国有史以来最完美的士大夫才子形象，我们会在其中反思，是什么导致了苏轼一次次被贬，我们会有批判和反思吗？而不是一味的歌颂神话苏轼去自嗨，去给自己自我精神投射。也许，苏轼本人并不那么开心，也没那么豁达，都不过是无奈之举罢了。
处于更高层级的人享受资源，下面的人就只能被碾压，这样的变态环境到今天也还存在？只是主角的表现还配不上那么博大的胸怀——若是想消除阶级分化，一开始就不应该对那个年轻人出言傲慢；若是心怀天地万物，就应该在言语上有所表达，而不只是落在纸面上。其实人如雪泥鸿爪，流放有时又何尝不是一种旅行？
4.5 “如鹤一般活着固然好，但就算沾满了泥水和污水，也要像来者不拒的兹山一样，做一个黑色的无名之人，这应该也是有意义的吧。”
明明挺好的诗，非得用现代韩语给观众翻译一遍，这就掉价了啊。反观日本，哪怕是最反英雄最无厘头的《电锯人》的主角，还会一脸遗憾愧疚地说：我没上过学，不认识汉字。这可是商业漫画，而《兹山鱼谱》是严肃的文艺黑白电影。虽然韩国有很多值得尊重的地方，但这种强烈的扭曲感我身为一个中国人实在觉得违和。
一部鱼谱背后是社会百态，仕途、阶级、生物等等尽在其中
我们有好多可以拍的，但就怕又拍成流量恋爱…
中华上下五千年，为什么连这么简单的故事都拍不出来？
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