她是满洲贵族佟佳氏之后,祖上出过的贵人数不胜数,但民国年间家道中落,不得以跟着母亲投奔年轻时曾有恩于的霍氏一家。青州之行,儿时救下的霍氏之子已经成了称霸一方的军阀,铮铮铁骨,威武英挺。两方大人有意撮合,岂不知他心中早已有了意中人。在母亲的媒妁之言下,她还是嫁了。对外支持他的宏图伟业,对内安抚家族,包容他的爱情。原本以为对她满不在乎的,可是当她口中青梅竹马的 “十二哥”现了真身,她为十二哥奋不顾身时,他才恍然大悟,原来不知不觉中早已对她动了真心。当日本人在东三省搞分裂中国的活动时,她更不惜以身犯险,引诱敌人,助他击破日本人当时的满洲独立运动。国难当前,她用自己的方式助督军赢得政权,同时粉碎了日本人的阴谋轨计。宛香是那个特殊时代才女的杰出代表和典范,她用她的大气端庄、独立聪慧的处世风度告诉了我们真正的爱情是势均力敌的恋爱,结双方成长的婚姻。
8。士不是居高面下的,士的本色在逆境中毕现;那些交互动人;困守与寂寂无名无碍自我实现。
不可多得的观影体验,像融入一副水墨画。希望有生之年可以看到一个不需要看字幕的类似版本
不得不说,韩国电影的水准,我们差的好远。
居然是这样的题材和故事……惊喜,就好像在这种浮躁的时代里居然还有王维在写诗,这样的一位智者,在不属于他的时代里,是沧海一粟,也是浩瀚天地。
一个真正伟大的人即使被扔到地球的角落里也会有所作为,太感动了。
兹山的亚里士多德。李濬益另一部充满诗情的《东柱》也是非常好。
只能说主题挺感人的,其他吗,人物脸谱,故事套路,剧本简直就是一塌糊涂
有太多情节叫我拍案,除了两人交织的“学习时间”之外,最喜欢的是当丁若铨讲宣起教来,昌大竟学古人洗起耳朵来了——所以他们也许从来没有达成过一致吧。 又或者当昌大到罗州经历过一遭,他会体会到前情所隐去的、前辈们的“心死”吧。可那时他是否会赞同丁的西学呢?也许我所批评的“脚轻”,就是导演想展示的循环和无解吧。
这是一部全方位讨论东方哲学的电影,薛景求饰演的丁若铨像是那个时代东方的变革者,一边保有东方文人高洁的品质,一边又在变革中嗅到了西方的先进思想的正确性。他放眼大海,不层停下对学习,记录,传承,黑白的画面,却依然很生动,像一副山水画。而那段师生情更像是父子情,纵有冲突却也表达了现在艺术作品很少也很难表达出的赤子之心,且表达的非常“冷”,因而高级。我喜欢片中的意向,白鹤,哭泣的海螺,海藻里长出的小鸟都很浪漫,充满希望。我很震撼,也很难过,片中讨论的儒家思想源于中国,而我国历史上有那么多胜于此,源远流长的故事却无人愿拍,无人会拍。悲哀。
可能最近日本黑白片看多了。这个黑白色,调的看着真是难受。
虽是古装,却很现代。李濬益真的每每能选到一个特别好的人物,找到一个特别好的切入点和角度,《兹山鱼谱》自不例外。以东西之争切入,继而来到社会阶层问题,最后殊途同归地来到政治结构的批判和对人人生来平等的终极诉求,结构之清晰、内容之完整、逻辑之严谨令人击节。步子跨太大了就扯着裆,丁若铨的虚无与失败,也无疑昭示一种圣贤的必然结局,恰如孔子或耶稣,兹山鱼谱或许就是他的论语抑或圣经吧。
他们那时注定要承受巨大的孤独,
镜头从海边之人望月升到月亮,再从月亮落到山上望月之人,这不就是“海上生明月,天涯共此时”么。对于其画面和文本体现出的中华文化之博大精深和中国诗词之美,很难不佩服。
韩国虽然没有特别浓厚的历史底蕴,但是拥有讲好一个历史故事的能力,能看得出来韩国对待历史的态度。整部电影的儒学氛围特别浓厚,渗透到了这部电影的方方面面,甚至连构图都跟礼数以及君主制度有关。因此看这部电影还是需要一定的门槛,如果没有相应的文学以及历史知识,很难跟得上这部电影的高度。只读圣贤书究竟有没有用?一种价值观排斥另一种价值观,最后的结果是曾经的四书五经终究沦为了统治的工具。只有与西方思想和睦相处,并驾齐驱,把知识学活,用活,学到的知识才是真正实用的知识,也只有这样,国家体系才能够从根本上得到改善,从而才能赢得民心。
通篇的黑白到最后光彩重现,满身污泥的黑山露出了兹山的真面目。朝鲜古有丁若铨,我们古有苏东坡,他们拍出了《兹山鱼谱》,那我们呢?!
一个满村鳐鱼换来的出生,钓遍黑山海下大鱼,却连读书认字都成了天下大难的贱民庶子。
他们那时注定要承受巨大的孤独,
7.6/ 这次真的喜欢,也不像以前那样洒血,是泥沼里残留的活力,哪怕不反抗,依然可以称它是自由。我对于李濬益导演始终如一的不满是,依然填充了许多教育意义,企图让人代入其中;如果能让行为大于思想,就会变成杰作,现在已经足够好。如果全部我所学只是为了对我个人的某些事情有所帮助,有什么意义呢?
出世与入世,韩国苏东坡。真的好有魅力的一部剧
若不能按照所学的来生活,就得按照自己的性格来活……
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